|
Segundo o ensino dos
Espíritos, foi uma dessas grandes imigrações, ou, querendo-se
uma dessas colônias de Espíritos, vindos de uma outra esfera,
que deram nascimento à raça simbolizada na pessoa de Adão, e,
por esta razão, chamada raça adâmica. Quando ela chegou, a
Terra estava povoada desde tempos imemoriais, como a América
quando chegaram os Europeus.
A raça adâmica, mais avançada
do que aquelas que a precederam sobre a Terra era com efeito,
mais inteligente; foi ela que levou todas as outras ao
progresso. A Gênese no-la mostra, desde seus princípios,
industriosa, apta para as artes e para as ciências, sem passar
pela infância intelectual, o que não é o próprio das raças
primitivas, mas o que concorda com a opinião de que se compunha
de Espíritos que já progrediram. Tudo prova que ela não era
antiga sobre a Terra. E nada se opõe a que não esteja aqui senão
há alguns milhares de anos, o que não estaria em contradição nem
com os fatos geológicos, nem com as observações antropológicas,
e, ao contrário, tenderia a confirmá-las.
A doutrina que fez todo o
gênero humano proceder de uma única individualidade há seis mil
anos, não é mais admissível no estado atual dos conhecimentos.
As principais considerações que a contradizem, tiradas da ordem
física e da ordem moral, se resumem nos seguintes pontos:
Do ponto de vista psicológico,
certas raças apresentam tipos particulares característicos, que
não permitem assinalar-lhes uma origem comum. Há diferenças que,
evidentemente, não são o efeito do clima, uma vez que os brancos
que se reproduzem no país dos negros não se tornam negros, e
reciprocamente. O ardor do Sol tosta e amorena a epiderme, mas
nunca transformou um branco em negro, achatou o nariz, mudou a
forma dos traços da fisionomia, nem tornou encarapinhados e
lanudos os cabelos longos e macios. Sabe-se hoje que a cor do
negro provém de um tecido particular, subcutâneo, que se liga à
espécie.
É necessário, pois, considerar
as raças negras, mongólicas, caucásicas, como tendo as suas
origens próprias e nascidas simultaneamente, ou sucessivamente,
sobre diferentes partes do globo; seu cruzamento produziu as
raças mistas secundárias. Os caracteres fisiológicos das raças
primitivas são o início evidente de que elas provieram de tipos
especiais. As mesmas considerações existem, pois, tanto para os
homens como para os animais, quanto à pluralidade das estirpes.
Adão e seus descendentes são
representados na Gênese como homens essencialmente inteligentes,
uma vez que, desde a segunda geração, edificam as suas casas,
cultivam a terra, trabalham os metais. Seus progressos nas
artes e nas ciências foram rápidos e constantemente
sustentados. Não se conceberia, pois, que essa estirpe tivesse
por descendentes, os povos numerosos tão atrasados, de uma
inteligência tão rudimentar, que costeiam, ainda em nossos dias,
a animalidade; que perdessem todo o traço e até a menor
lembrança tradicional do que faziam seus pais. Uma diferença
tão radical nas aptidões intelectuais, e no desenvolvimento
moral, atesta, com não menos evidência, uma diferença de origem.
Independentemente dos fatos
geológicos, a prova da existência do homem sobre a Terra antes
da época fixada pela Gênese é tirada da população do globo.
Sem falar da cronologia
chinesa, que remonta, diz-se, a trinta mil a nos, documentos
mais autênticos atestam que o Egito, a Índia e outros países
estavam povoados e florescentes pelo menos três mil anos antes
da era cristã, mil anos, conseqüentemente, depois da criação do
primeiro homem, segundo a cronologia bíblica. Documentos e
observações recentes não deixam nenhuma dúvida, hoje, sobre as
relações que existiram entre a América e os antigos egípcios; de
onde é necessário concluir que esse continente já era povoado
nessa época. Seria, pois, preciso admitir que, em mil anos, a
posteridade de um único homem pode cobrir a maior parte da
Terra; ora, uma tal fecundidade seria contrária a todas as leis
antropológicas. (1)
A impossibilidade se torna
ainda mais evidente, se se admite, com a Gênese, que o dilúvio
destruiu todo o gênero humano, com exceção de Noé e família que
não era numerosa no ano de 1656, seja 2348 anos antes da era
cristã. Não seria, pois, em realidade, que de Noé dataria o
povoamento do globo; ora, quando os hebreus se estabeleceram no
Egito, 612 anos depois do dilúvio, esse já era um poderoso
império, que teria sido povoado, sem falar de outros países, em
menos de seis séculos, só pelos descendentes de Noé, o que não é
admissível.
Notemos, de passagem, que os
egípcios acolheram os hebreus como estrangeiros; seria de
espantar que tivessem perdido a lembrança de uma comunidade de
origem tão próxima, então que conservavam religiosamente os
monumentos de sua história.
Uma lógica rigorosa,
corroborada pelos fatos, demonstra, pois, da maneira mais
peremptória, que o homem está sobre a Terra há um tempo
indeterminado, bem anterior à época assinalada pela Gênese.
Ocorre o mesmo com a diversidade de estirpes primitivas; porque
demonstrar a impossibilidade de uma proposição é demonstrar a
proposição contrária. Se a geologia descobre traços autênticos
da presença do homem antes do grande período diluviano, a
demonstração será ainda mais absoluta.
(1) A Exposição Universal
de 1867 apresentou antiguidades do México, que não deixam
nenhuma dúvida sobre as relações que os povos desse continente
tiveram com os antigos egípcios. Escavações puseram a
descoberto, por toda a parte, três berços de civilizações que
parecem dar, ao mundo americano, uma antiguidade fabulosa. É
assim que, cada dia, a ciência vem dar o desmentido dos fatos à
doutrina que limita em 6000 anos a aparição do homem sobre a
Terra, ao pretender fazê-lo sair de uma estirpe única.
|
